為什麼遊戲玩著玩著就沒意思了？
為什麼旅遊逛著逛著就想打道回府了?
為什麼淘寶京東買著買著就覺得也就那麼回事了？
我們已然身處一個“快消”的時代，所有的努力都是為了即時滿足，誰都不願意瞎耽誤功夫，此時此刻爽到就好，此時此刻不爽就丟開。
可是，爽，完全在於物；而美，一半在物，一半在你。
怨不得美學大師朱光潛老先生十分擔憂青年人的美感教育，因為我們都錯把爽感當美感，撒丫子一路狂奔，早都忘記：人在有閒的時候，才更像是一個人在感知生活萬般小美好！
01.想談美，請先和現實用途保持距離
在《談美》這本書的開篇，老先生營造了一個場景：園內有一棵古松，一群人將自己看到的畫出來，兩相比較，會不會一模一樣？
結果是：古松還是那古松，每個人所見到的形象卻存在許多差異。甚至同一個人在高興的時候、悲傷的時候去看古松，形象都會有差異。
這就是我們人類相比較其他動物擁有的一項特異功能——看山不是山，看水不是水。眼前有一道簾子，赤橙黃綠青藍紫，各人所見的世界都是各人性格和情趣的返照。
基於此，我們面對同一事物往往就變身三個達人：實幹家、科學家和美學家。
實幹家說：古松啊？是做根雕好還是做桌子好呢？我得好好掂量一下，賣出去值多少錢？
科學家說：我怎麼以前沒見過這種植物？葉為針狀、果為球狀、四季常青，......
美學家說：你看這曲幹、你看這蒼翠的顏色。想來杜荀鶴的那句“時人不識凌雲木，直待凌雲始道高”就是這個意境了！
因為我們要吃飽穿暖，所以首先就是要賺錢；因為我們需要知識，所以接下來我們還需要搞研究。可是你有沒有發現，無論是賺錢還是研究，出發點都是古松就是踏腳石，踩上去，要麼得到錢，要麼得到研究成果，至於它長得如何，美不美，一點關係都沒有了。
得到，得到！實幹家和科學家張牙舞爪衝進世界，所有的一切都是可以被拆解的對象，得之所想，拿到就行！
正因為如此，我們只關心一局局遊戲中贏沒贏、打鬥操作是否流暢，至於畫面中精美的小細節，誰管！
正因為如此，我們只貪圖旅遊的地方有沒有吃網紅餐、住網紅的屋子、在網紅點打卡，這麼好多待幾天啊？別逗了，爽都爽完了，再待下去早膩歪了！
正因為如此，我們只在拆開快遞的一瞬間覺得滿足，沒幾天又開始直播新徵程，畢竟新款又來了！
而美學家對待世界的方式和得到主義的實幹家、科學家大不同！他們捆著自己的手腳，束縛著實用主義的慾望，只用眼睛欣賞外界！因為不能用手腳，所以與世界交流的方式就單純多了，而也正因為如此，注意力也就集中多了。
意象的孤立絕緣，是獲得美感的基本要求。不計較實用，所以心中沒有錢不錢的干擾；不計較研究和推導，所以不需要抽象剝離。
要見到事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看，而這個距離，就是跨越得到主義！
02.想和現實用途保持距離，請腳步慢一點
仔細觀察一下，我們會發現身邊很多詞都變樣了。
舉個例子，娛樂新聞裡，不說優雅了，改說少女感了！為啥？因為優雅是從裡到外、從頭到腳的綜合體，談吐差一點，不優雅；動作大一點，不優雅。可是少女感就不同了，剪個劉海、換身粉紅色、口紅色號調一下，分分鐘減齡，少女迴歸！
因為現實用途橫行天下，所以我們就拿出“天下武功，唯快不破”的招式，搶奪各種各樣的現實用途。
在朱光潛老先生看來，“超效率”這話在急功近利的世人眼裡特別符合現實用途。
中國人在全世界是被推為最重實用的民族的，凡事都懷一個極近視的目標：娶妻是為了生子，養兒是為了防老，行善是為了福報，讀書是為了做官， ......在中國，什麼都只是吃飯的工具，什麼都實用，因之，就什麼都淺薄。
效率是要顧的，但是隻顧效率終歸就變成了蠢事。我們可以對一件件事情談效率，但是無法對人生談效率，因為人生是貫穿這一件件事情的主線，它指引著我們生活的寬度，而不是完成事情的飽和度。
正如朱光潛老先生對教育事業的擔憂一樣：學校教育目前看來效果是好的，可是壞的呢，老師目的但在地位、薪水，學生目的但在文憑、資格。一批批大學生趕著畢業了，有學位了，以後也將有地位了，教育這個工作完成得算是很飽和，可是這些學子、教師在其中感受到的是什麼？求學的樂趣、授業的欣慰都在哪裡呢？
甚至於妹子們變美這件事情，都急到這個地步了——能餓瘦的就不鍛鍊，能動刀的絕不修煉內功，能綻放的時候絕不遲疑。否則怎麼會有那麼多的校園裸貸呢？誰都不願意等到買得起Iphone、穿得起Prada的時候再出手呢？
沒有人願意“有個念想”、“留個回憶”，在加速折現的人生中，為了5分錢的爽打著50塊錢的滴滴緊趕慢趕，“太談容易、太膚淺粗疏、太不能深入、太不能耐苦。”
03.想腳步慢一點，請對生活徹底認真起來
我們羨慕陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的愜意，卻不知道陶淵明不肯為五斗米折腰向鄉里小兒；我們佩服蘇格拉底的終極辯論，卻不知道他下獄不肯脫獄，臨刑時候還叮囑還給鄰人一隻雞的債。
每一個人的生命史都是一個有機的整體，全部和部分是息息相關的，這個地方趕一點、那個地方刪一點，你就不再是你了。如果陶淵明為五斗米折腰、蘇格拉底賴掉那隻雞，他們還能是陶淵明和蘇格拉底嗎？
善於生活的人都是徹底認真的人，不讓一塵一芥妨礙整個生命的和諧。
怎麼樣才算是對生活徹底認真呢？老先生覺得不妨讓自己的生活情趣豐富一點。
（1）要趁早
美感不需要深義，它只會被看到，“灈足急流，抽足再入，已非前水”，錯過的就是錯過了。所以我們從年輕時候就要會聽音樂、不斷地讀文學作品，偶爾有欣賞圖畫、雕刻的機會吧。因為年紀越大，外務就越繁雜，習慣的牢籠就越堅固，感覺就越遲鈍，心裡就越複雜。
（2）躲一會
“勤有餘勞，心無偶閒”，不僅生活索然寡味，身心俱疲，你眼中的世界也會日趨乾枯黑暗。在百忙之中，在城市喧嚷中，偶爾丟開一切，逃到一個你心中的幽幽谷，悠然遐想一下，坐看靜水流深，雲捲雲舒。
（3）欣賞啊
比無效窮忙更重要的是時間管理，而比時間管理更重要的是注意力管理。與其把注意力投放到得到這件事情上，不如先做一個閒人，不忙著得到，就溜達過來看看。畢竟世界上最快活的人是最能領略之人，而非得到最多之人。
結語
生活本身是方式，生活本身更是目的。草木閒心才能歲月長，為美，請開始“虛度時光”吧！
