不知幾何起，“老師”這一原本嚴肅的稱謂在娛樂業開始盛行，尤其是一些飽受詬病的大眾娛樂性電視欄目，由於受眾甚多，因此影響甚廣。
那麼，娛樂行業憑什麼不能用“老師”這一稱謂呢？
當然可以，因為娛樂行業也有教育培訓機構，甚至有些院校比北大、清華都火爆。而專職從事教學、又有演員身份的名人，比如說劉老師（劉歡）、黃老師（黃磊）、崔老師（崔永元）、郭老師（郭淑貞）等等，這些人因為都具有高等院校的教師身份，因此被稱之為老師名符其實。還有蔣大為、李谷一、李雪健、侯寶林等藝術家，雖然身為職業演員，但同時又在傳授和培養學生弟子，這些具有極高造詣的藝術家，被稱之為老師也無可厚非。
然而，現今各色娛樂節目中，貨真價實的老師已經瀕臨滅絕，粉墨登場的大都是一些網紅和明星，更有一些不倫不類的角色。可是令人困惑的是，節目中他們的稱呼一概謂之以“老師”。比如徐老師（徐桂花，亦即草帽姐、），柯老師（柯震東）、陳老師（陳冠希）、杜老師（杜海濤）、趙老師（趙薇）、吳老師（吳亦凡）等等，結果，這些曾經被主持人恭稱為老師的藝人，要麼私慾膨脹，要麼吸毒嫖娼、要麼賣國求榮，要麼人格喪失，要麼不男不女；還有一些只會表演、不問修行，甚至無德無藝唯有粉絲的人，也竄到臺上，厚顏無恥地笑納著老師的稱呼。
我相信，如果幹露露不被封殺，如果羅玉鳳不去美國，如果黃智博不乘疫情詐騙，那麼幹老師、羅老師、黃老師等等，依然會在銀屏上招搖過市，引領風騷，挑弄著觀眾和粉絲們的神經跌宕起伏。
筆者為什麼要提出這個觀點和倡議呢？
因為“老師”一詞是有來頭的，並有著特定的職業和身份指向，而不能輕易濫用和泛化。
“老師”一詞最早出現在西周時期，當時稱為“師氏”，這是個官位，司教授國子之職。也就是說，西周時期的老師，專職給國王的子女傳授知識，具有很高的社會地位。後來，這一特權稱謂普及到皇城之外，凡民間專門從事教書育人的人士，如具有代表性的孔子，均被尊稱為老師。
之後，老師的群體出現泛化，除了教授學生的人士外，那些年老輩尊、博才多學，以各種形式傳授做人之道、知識文化、專業技藝的人，也都被奉為老師。
在漢、唐、宋的儒家盛行的時期，“老師”的尊奉更高，與“大儒”相提並論，倍受社會尊重。到了民國時期，老師和官員一樣，由政府任命或授予，於是便有了“教員”一說。由此可以看出，民國政府對老師這一職業的態度是嚴肅和重視的。民國時期，娛樂業即已盛行，但從未與老師有絲毫交集，也從出現出現過比如候寶林老師、梅蘭芳老師之稱謂，雖然他們弟子甚眾，也只能以先生或老闆稱之。
新中國成立以後，“老師”才真正被用於對專職教育工作者的尊稱。七十年代以前出生的人，一定會清晰記得當時紅極一時的郭蘭英、劉曉慶、李秀敏、陳沖等著名演員，她們的的名字後面絕不會出現老師這一稱謂，雖然她們足夠般配。
由此可以看出，老師是以教書育人為宗旨的一種特定職業，其豐富的內涵意味著堪稱老師的人，必須是學富五車、知識淵博、德才兼備、為人師表，以傳道、授業、解惑為職業生涯的知識分子。
所以，老師一詞從古至今，都具有著正統性和嚴肅性，如同法定夫人的母親稱之為岳母，而小三縱然位高權重，她母親也絕無資格享受岳母的這一稱謂，兩者之間的道理是一樣的。
中國傳統文化提倡“天地君親師”，尊師重教的傳統，讓中國人對老師這一職業有天生的好感，一日為師，終身為父的觀念使老師的稱謂可以與其人品、學識、能力、影響等聯繫在一起。因此，這也是當今老師稱謂泛化的主要原因。
但是，如果不加選擇的輕易濫用，則不是一種尊重，而是一種褻瀆了。反映出當代人數典忘祖的無知，這種愚昧的現象更是在娛樂界氾濫成災。當學生們白天面對著課堂上的老師，晚上又面對著娛樂節目中的老師時，內心會產生幾多迷惑：該向哪個老師學呢？
當主持人畢恭畢敬地稱呼蒼老師（蒼井空）時，我就異常反感，因為蒼老師擅長的情色之道，正常人無師自通，也無需由她傳道，因此她哪裡有資格被尊稱為師？況且她的專業，為天倫和道德所不容。
據傳，周天子為了大興尊師之道，命工匠打築了一個銅鼎，上銘“師鼎”，凡經過者，無論百官還是平民，必須禮拜。戰國以來，征伐不斷，由此師道沒落，師鼎不知所蹤。
可能會有一天，在某個高鐵建設的工地上，一個鏽跡斑斑，鐫刻有“師鼎”銘文的銅鼎被工人挖掘出來，又重見天日。
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