唐代的詩人燦若星辰，數不勝數。但是，有沒有人比他更多才多藝，比他更寧靜淡泊，比他更空靈超脫？

沒有。

他是才華橫溢的詩人；他是工於草隸的書法家；他是山水畫的“南宗鼻祖”；他是技藝精湛的音樂人；他是修行頗深的佛教徒。

翩翩少年時，他玉樹臨風，如驚鴻一瞥；人到中年時，他歷經坎坷，半官亦半隱；漸至老年時，他看淡紅塵，成一代“詩佛”。

他少年喪父，中年喪妻，一生無子。

他是高貴的，同時，他又是孤獨的，博大的。

在孤獨和博大之中，他參透了宇宙，參透了人生，讓自己的生命，逐漸地走向了“靜”和“空”。

他？就是王維。

一、佛教種子，兒時悄悄孕育

公元701年，王維出生於唐朝五大家族之一的太原王氏。

他的爺爺王胄是唐朝的樂官，曾任協律郎，掌管朝廷音律。

王維繼承了爺爺出色的音樂天賦，自幼便能演奏各種樂器，尤善琵琶。

王維的父親是開元風流人物王處廉，官至汾州司馬，精通詩文。王維的詩學修養便由父親傳授教習。

王維的母親是博陵望族崔氏，是當時最顯赫、最尊貴的“五姓女”（李、王、鄭、盧、崔）之一。

作為名門閨秀的崔氏，自然精通文墨，她畫得一手好畫，並且精於佛學。

對於母親事佛的虔誠，王維這樣寫到：

“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”

大照禪師，是漢傳佛教禪宗北派的創始人神秀的弟子，崔氏在佛教上研修的，即是北禪宗一派的高深學問。

在母親的影響下，王維不但領略了丹青世界的斑斕多姿，更感受到了佛國世界的深邃與神秘。

崔氏為王維取名為維，字摩詰。正好把佛教高僧、著名居士、在家菩薩維摩詰的名字拆開，意思是潔淨、沒有汙穢。

王維九歲時，失去了親愛的父親。

一心事佛的母親，早已了悟生死，她平靜地接受了這個不幸。她用柔弱的肩膀，繼續撐起了這個家。

母親的堅韌和平靜深深影響了五個孩子。

尤其是老大王維和弟弟王縉，他們把傷痛埋在心底，讀書非常用功，小小年紀就可通過賣文作畫，賺取報酬貼補家用了。

王維學習詩文之餘，母親就教他背誦《維摩詰經》。王維雖然不太明白這些經文的要義，但他已經感覺到，這些東西能使他的心靈安靜。

他不知道，在他幼小的心田裡，佛教的種子已悄悄孕育。這些種子，在將來的某些時刻，遇到合適的土壤和水分，還會發芽、生長、開花。

就像那些美麗的辛夷花，靜靜地盛開在山谷裡，更盛放在他的心裡。

二、狀元及第，迎來雙重打擊

21歲那年，因為岐王和玉真公主的鼎力相助，王維一舉高中狀元，成為唐朝詩人裡唯一獲狀元殊榮的人。

中狀元之後，王維擔任了太樂丞，和他爺爺一樣，都是朝廷的文藝工作者。

但王維涉世不深，對這一行的規矩所知甚少。

喜滋滋地上班沒多久，王維就利用職務之便，美美地欣賞了一回宮廷樂人表演的黃獅子舞。

正當他沉浸在樂人美妙的舞姿中時，就接到了貶謫令：捲鋪蓋捲到濟州，去做那裡的倉庫管理員。

王維想不通，我就看了一下人家的舞蹈啊，至於處罰的這麼重嗎？

王維哪裡知道，黃獅子舞是隻有皇帝才能觀看的，他犯了僭越之罪，怎可饒恕？

於是，英姿勃發的狀元，從巍峨的九重朝堂，重重地跌落到了濟州的倉庫裡。

離京赴任之前，王維作《初出濟州別城中故人》，委婉地表達了自己非罪被貶的怨憤和歸期難測的愁情：

微官易得罪，謫去濟川陰。

執政方持法，明君照此心。

閭閻河潤上，井邑海雲深。

縱有歸來日，各愁年鬢侵。

在濟州沉寂了幾年，王維辭去了官職，回到終南山隱居。

而立之年，災難再一次向王維襲來。

他的妻子因難產而死，新生命沒有順利降生。那個說好要與他共度一生的人，就那樣早早地去了。

少年喪父，奪走了王維童年的歡樂，使他備嘗艱辛；中年喪妻，毀滅了王維對生活的憧憬，使他孑然一身。

王維強忍著，他沒有哭，他不想讓白髮蒼蒼的母親，看見他悲傷的淚水。

他把最深的相思，從此藏在了心裡，藏在那一顆顆瑩潤如玉的紅豆裡：

紅豆生南國，春來發幾枝。

願君多采擷，此物最相思。

三、官場險惡，走向半官半隱

幾年之後，張九齡任朝中宰相，天下歡呼雀躍。

王維意識到這是一個機會，他激動地給張宰相寫信，希望能追隨宰輔，為國效力：

賤子跪自陳，可為帳下不。

感激有公議，曲私非所求。

王維如願以償。

張九齡提拔他當了右拾遺，雖然是個八品官，但能給皇帝提意見，也算是給了王維天大的面子了。

第二年，憑藉張九齡的再次相助，王維擢升為監察御史。

此時，朝中發生了一件令人髮指的事件，由張九齡推薦的周子諒，因“上書忤旨”，在朝臣矚目之下，被活活打死。

由於李林甫從中作祟，張九齡因此被罷相，貶為荊州長史。

朝中人人自危，無人敢為倒黴的張九齡說一句同情的話。只有王維，不忘張九齡的提攜之恩，他大膽寫下《寄荊州張丞相》一詩：

所思竟何在，悵望深荊門。

舉世無相識，終身思舊恩。

方將與農圃，藝植老丘園。

目盡南飛雁，何由寄一言。

這首詩，情真意切，感人至深。它使我們看到了王維的正直善良、知恩圖報和重情重義。

它折射出的，是王維心底可貴的人性之光。

張九齡收到王維的詩作，作《復王維》以回應：

荊門憐野雁，湘水斷飛鴻。

知己如相憶，南湖一片風。

張九齡被貶的同年秋天，唐玄宗任命王維出使涼州，察訪軍情。

一幫別有用心之人，終於藉機將王維擠出了朝廷。

周子諒的死，張九齡的貶謫，加上自己的親身遭遇，使王維深刻地認識到了官場的冷酷和險惡，他漸漸淡漠了仕途。

晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

此時的王維，對功名利祿已經失去了熱望。他的心，已經從紛繁複雜的世事中抽離。

讓清涼的松風，輕輕地吹著衣帶；在明朗的月色下，悠然撫琴，這才是王維渴慕的理想之境。

王維嚮往著歸隱。

但他做不到像陶淵明那般，一言不合就與世俗徹底地決裂。

他還需要一份俸祿，來維持他和老母的生活，所以他不能瀟灑決絕地棄官。

他只能選擇半官半隱，悠遊於官場和自我之間。

入世的是他的身，出世的是他的心。在入世和出世之間，只需要一扇門。

有了這扇門，他的身份便得以自如地切換。

菱蔓弱難定，楊花輕易飛。

東皋春色早，惆悵掩柴扉。

兒時種在他心田的那些佛教的種子，現在，終於盼來了蓬勃生長的時機。它們將長成一棵棵的小樹，用青蔥的綠意，撫慰詩人心中的孤獨。

人閒桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

在半官半隱之中，在對佛學的親近之中，王維的內心，就像那山谷，就像那春澗，愈加地閒適，也愈加地淡遠。

四、輞川別墅，度過禪意人生

48歲時，王維結束了居無定所的生活，他購買了宋之問在藍田的輞川別墅，作為自己後半生的歸宿。

輞川別墅初購買時，一片荒蕪衰敗。

王維花了十幾年的時間，精心修建，不斷完善，將綿延二十多里的輞川山谷，打造成了一座“具有詩畫審美情趣，可耕、可牧、可樵、可漁的綜合園林”。

這座園林，是王維和母親後半生的溫馨居所；是王維休憩靈魂、安放身心的美好家園。

同時，它也是王維沉浸佛學、潛心修煉的精神道場；更是中國古代士大夫，向世人彰顯完美生活方式和崇高人格的座標點。

在輞川別墅裡，王維找到了自我，也找到了與世界相處的最舒服的方式。

他放下了世俗的慾念，不再追求任何物質的享受，他“禁肉食，絕綵衣，居室中除去茶檔、經案、繩床，別無他物。”

他有事時上朝，“每當退朝，淨室焚香，默坐獨處，冥想誦經。”

他與釋迦牟尼交流，他與維摩詰交流。

他的心，一天天地，變得如水一般澄澈，如月光一般清明。

他拋棄了很多原本是負累的東西，他真切地感受到了“空”。

春天，在輞川的河道里，王維獨自前行。他看到那一簇簇的辛夷花，在悄悄綻放：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

即便山谷幽深，澗邊無人，那美麗的辛夷花還是準時地開，隨意地落。它們開放，不是為了得到世人的欣賞，而是為了完成一場與生命的相約。

忘卻外物吧，只需悲喜自知。在那一刻，王維對自己說。

夏天，別墅區林木葳蕤，王維深入山中，體會到了一種別樣的禪境：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

夕陽中偌大的山谷，是那樣明豔動人。花，鳥，人，樹，水，斑駁的光影，一樣都沒有少。

但在王維的眼裡，它依然是空的。唯有心之無物，方覺宇宙空靈。

秋天，在一個雨後初晴的傍晚，王維靜靜地欣賞著山中的秋色：

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

山谷裡剛下過一場雨，清新的空氣沁人心脾，皎潔的明月清輝四射，清澈的泉水淙淙流淌，活潑可愛的浣紗少女，正結伴晚歸。

山居生活的畫卷，在王維面前徐徐展開。沉浸在這樣的畫卷裡，王維每每忘了歸去。

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠溼人衣。

即便是空谷幽山，即便是初冬之景，也是那樣的美好而動人。

小王維十幾歲的裴迪，是王維的忘年交。他對輞川別墅的頻頻造訪，為王維帶來了相知，也帶來了溫暖和友誼：

酌酒與君君自寬， 人情翻覆似波瀾。

白首相知猶按劍， 朱門先達笑彈冠。

在一個個大雪飄零的日子，在一個個爐火豔紅的黃昏，王維和三兩知己在輞川別墅裡，談詩論佛，詩意盎然而又清靜愉悅。

他不知道，這些朋友離去後，什麼時候才會再來：

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

五、看淡紅塵，終成“一代詩佛”

晚年的王維，生活本來是非常平靜的。但是安史之亂，使王維被迫做了安祿山的偽官。

戰亂平息之後，因為弟弟王縉的出手相救，更因為王維所作的《凝碧池》一詩，使王維免於懲罰，還擔任了太子中允的職務。

萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天。

秋槐落葉空宮裡，凝碧池頭奏管絃。

此次受辱之後，王維的仕途再無波折，反而越來越順，最終官至尚書右丞。

但是，他的心卻越來越孤獨，越來越寂靜。他徹底地看淡了紅塵，皈依了佛門。

獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白髮終難變，黃金不可成。

欲知除老病，唯有學無生。

在一個個難以入眠的漫漫長夜，王維於燈下獨坐。他在無邊的靜默裡，不斷地領悟著佛理的奧秘和人生的真諦。

他聽到了各種天籟，也聽到了自己靈魂深處的聲音。

王維的一生，經歷了很多，他曾真切地感受到了很多絕望無助的時刻，為了獲得對自我的拯救和解脫，他唯有一步步走向佛門。

他堅信唯有潛心佛學，才能忘卻苦難，才能達到空寂和虛無，才能無限地接近“無生”的境界。

除此，他沒有別的出路。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

佛教消解了王維的痛苦，使他的心如秋水寂寂，如秋月朗朗；佛教也明慧了王維的心智，給了他直麵人生的無窮力量。

這種力量就是在行到水窮之際，放下心中的執念，不抱怨，不沮喪，靜靜地等待雲朵再起，等待太陽再升。

這是王維留給我們的智慧，也是他人生的禪意。

他將這種禪意寫進了他的山水詩裡，也融入了他的山水畫裡。禪意是他的詩歌的內涵和意境，而詩歌是這種禪意的外相和表露。

明代胡應麟稱王維的五絕“卻入禪宗”，“讀之身世而忘，萬念皆寂”。

蘇軾評價王維曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

在唐代，王維雖和孟浩然共同致力於山水田園詩的寫作，並稱“王孟”，但王維的山水詩更有其特點。

他的山水詩，不但體現了“詩中有畫”的構圖、色彩和造型之美，還充分表現了山光水色在時空瞬變中的神采，給自然景色注入了人的氣質、性格和精神，從而使他的詩，形神俱佳，氣韻生動。

王維的山水詩，還有一種怡情安神的力量。

人們讀他的詩，會在他的感染之下，放下爭逐之心，功利之念，貪慾之情，讓那本真的覺悟更加澄澈清明。

在這個世界上，王維曾經靜靜地綻放，如一朵山中的紅萼；然後，他悄悄地凋謝，如一朵蓮花的飄落。

但是，在浩渺的宇宙中，我覺得王維還在。在他的一首首山水詩裡，在他的一幅幅山水畫裡。

他是讓人懷想的風華少年，他是溫潤如玉的文藝美男，他是孤獨落寞的佛教居士，他是絕無僅有的開悟“詩佛”。

這樣的王維，怎能不讓人懷念？！