故宮裡有很多名木古樹，但是遊客在故宮的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和後三宮（幹清宮、交奉殿、坤寧殿）遊覽時，卻看不見壹顆古樹，這是什麼原因造成的呢?

有一說是：這和清嘉慶年間的一次農民起義有關。

義軍就是白蓮教的一支八卦教，教徒們在其教主宋家莊人林清的指揮下，攻打紫禁城。

義軍就是通過宮牆外的大樹，爬上大樹跳進紫禁城，和宮內的清軍展開戰鬥的。最後因為自身力量小，寡不敵眾而失敗。

林清並沒有直接參加攻紫禁城的戰鬥，他是在自己的家中被捕的。

皇子旻寧在突發事件中沉著應戰，並用火槍打死了兩個義軍，這樣就奠定了他繼承皇位的基礎，也就是後來的道光皇帝。

嘉慶帝事後心有餘悸的說：「從來未有事，竟出大清朝」。於是「傳諭伐樹，遂不復植也」。

紫禁三大殿為何數百年不植樹，第二說是為了安全考慮。

中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分為天性與後天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。你是一個太重感情的女人嗎？每晚9點半，我都會在這裡陪伴著你。喜歡夜叔，就把【睡前伴你夜聽】分享給身邊的朋友一起關注吧，晚安！@

像皇帝起居的養心殿，嬪妃們住的西六宮等地方，古柏很多，帝后們遊玩的御花園、乾隆花園以及太后們養老的地方都是古木茂盛，極為容易藏人。

有一次也是在嘉慶年間，刺客刺殺嘉慶帝就是藏身於御花園的樹木中。

這些工匠都像那千千萬萬營造紫禁城的無名工匠一樣，被埋沒在歷史的長河之中了。

第三個說法：故宮的三大殿和後三宮從來不植樹，是為了突出皇權的至高無上和宮殿的威嚴氣息。

因為三大殿是皇帝們舉行盛典和行使權利的地方。

從天安門起，經端門到午門，這之間都是蔚藍的天空，把紫禁城、太和殿襯托的高大雄偉，巍峨壯麗。使官員上朝之前，仰目而視，肅然起敬，而不寒而慄，有一種誠惶誠恐的感覺。