李亚东

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇儿破……”

最爱小时候看过的，老戏骨游本昌老师主演的电视剧《济公》。我想那疯疯癫癫、衣衫褴褛，却又行侠仗义、无所不能的济公形象，也一定深深地俘获了观众们的心吧。

可能有小伙伴会好奇，历史上真有济公这个人物吗？

有!我肯定地回答。因为，我就来自济公的故乡——浙江台州，小时候就听过不少关于济公的故事。

要说济公，得先来提一下他的家族渊源。

济公的高祖李遵勖，娶万寿公主为妻，即宋太宗的驸马爷，是不折不扣的皇亲国戚。

其家族世代为官，清正廉洁，且历世积善信佛。至济公之父李茂春这一代，眼看着南宋朝廷日渐腐败，他便萌生了退隐之意。

于是隐居于天台永宁村，经商、念佛。作为当地的名门望族，他乐善好施，口碑极佳。

李茂春与妻子王氏夫唱妇随，相敬如宾，这日子过得也是相当的恬淡安逸。

唯一遗憾的是，随着年岁渐长，依然膝下无子。

俗话说“不孝有三，无后为大”。便愈发虔诚的烧香拜佛。

也许是诚心感动了送子观音，有一日，王氏梦见吞日光而怀孕。终于在年过四十后喜得贵子，那是1148年。

于是，笃信佛教的李茂春夫妇将儿子抱到天台国清寺请住持为其取名，便有了李修缘这个俗名。也从此与佛门结下了深缘。

话说小修缘虽然是父母晚年所生，且为家中独子，却也没有被过分宠溺，父母对他要求甚严。

并且由于受天台山“佛宗道源”和家族世代积善、信佛的文化熏陶，让他更是看淡名利，活得洒脱自在。

18岁那年，原本要考取功名的李修缘，父母双双因病亡故。于是他索性将家中钱财悉数散给穷苦之人，入国清寺为僧，法号“道济”。

不久后，道济又至杭州灵隐寺，拜瞎堂慧远禅师为师。更是深得师傅的真传“参禅学道，只贵眼正”。

也就是说:参禅学佛，要明白最终目的是什么。只有怀有慈悲之心，才能救苦救难，普度众生。

在师父的点拨下，道济对禅宗的要义了然于心。他不像一般的和尚参禅打坐，也不喜念经。却常常与顽童混在一起，斗蟋蟀、作呼洞猿。他还是围棋高手，棋艺精湛。

他甚至不受清规戒律的约束，嗜好酒肉，并且时常喝得酩酊大醉。为此时常受到僧人们的诟病，却因为师父的庇护而没有受到丝毫的责罚。

他精通医术，常自告奋勇地为人采办药石，治病行医。不少疑难杂症，经他一看，便能妙手回春，救死扶伤无数。

当时不少达官贵人因仰慕道济和尚高超的医术，愿意出重金聘请其上门诊治小疾时，却总是遭到拒绝。

在道济眼里，人人生而平等，他诊治只有轻重缓急之分，而没有贫贱富贵之区别。

他衣衫褴褛，破衣、破鞋、破帽，外加一把破扇，是他的标配。他行走于江湖市井之中，出语诙谐有趣。他路见不平，便要拔刀相助，以惩恶扬善为己任。

他徜徉于山水之间，所到之处，挥毫题墨，文笔隽永而深具哲思。

他的一系列行为，有异于大众眼中的出家人形象。看似疯疯癫癫，却也因此更具有人情味，赢得了老百姓的喜爱。于是大家便亲昵地称呼他为“济颠”和尚。

在慧远禅师圆寂后，道济又辗转于净慈寺等寺庙。当净慈寺被一场大火所毁时，他带着自己撰写的化缘疏，四处化缘，为修复被毁损的寺庙呕心沥血。

他那貌似疯癫的外表下，实则藏着一颗积德行善、救世济人的大爱之心。

他的狂放不羁、率性而为，也为他的人生添上了一笔传奇的色彩。他于1209年无疾而终，享年61岁。

济公后来被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，主要著作有《镌峰语录》及诸多收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中的诗作。

这就是真实的济公，他是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他让我们认识到，真正的修行，不在于外形，而在内心。

因为济公的种种美德，给人们留下了难忘的美好形象。于是后世的人们经过种种神化，便有了无所不能，如神仙般的“济公活佛”。

24帧半

济公是确实存在的。济公,生年不详,卒于南宋嘉定二年(1209年),法名道济,俗名李修元,1时人称为湖隐、方圆叟,浙江天台人,因不守佛门戒律,饮酒食荤,举止痴颠,时人和后人亦称他“济颠”。《增订佛祖道影》尊他为禅宗第50世禅师,杨岐派第6世祖。

其生平最早的可靠记载,见于同时代其师侄辈的释居简(1164—1246)所撰《湖隐方圆叟舍利铭·济颠》(简称《舍利铭》)。济公信仰是中国民间信仰的组成部分,于南宋已初见端倪,并在千百年社会历史变迁中聚散演变,逐步形成一种民俗信仰和具有凝聚力的宗教文化。这一现象乃是诸多复杂历史因素合力作用的结果。

济公舍利,是人们对济公信仰的起点。释迦牟尼佛涅后,弟子阿难等遵照遗嘱,将佛的遗体香汤洗浴,焚化后结成无数晶莹明亮之舍利。“舍利”(Sarira)一词便专指佛舍利。佛舍利被世人分别设塔供养,称为“舍利塔”。佛教认为舍利即佛的化身,佛灭而法不灭。佛典云:“供养舍利即是佛宝,见佛即见法身。”

李三万的三万里

济公是我们台州天台人，他是真实存在的，他的俗家名字叫做李修缘。他是南宋时期的高僧，一开始是在国清寺出家，后来是

后来他从灵隐寺离开，后来居住在净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。

济公的法名叫做道济，别称月引流光。真正让老百姓怀念他的，是因为他精通医术，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。所以老百姓称颂他为济公。

因为老百姓喜欢他，所以开始演绎他，济公后来就变成了一个神话传说，周星驰曾经也演过济公的电影，那里面的济公就变成了降龙罗汉。济公最有名的是这句话。

知常容

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我， 一把扇儿破。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”这是由游本昌老师主演的1985年版电视剧《济公》的主题曲，将济公的形象形容地惟妙惟肖。儿时看这部电视剧的时候，一直把济公当作一个神仙，跟《西游记》一样只是一个神话故事而已。后来，发现还真不是那回事，济公不仅在历史上真实存在的，而且更有才。世人皆知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知后面两句。

据史料记载，济公原名李修缘，法名道济，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。在父母双亡后，济公出家为僧，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，取名道济，接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。济公活佛破帽破扇破鞋，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂。他在嬉笑怒骂中，道尽世间真理，他实则是一位行善积德的得道高僧，后人也叫他为济癫和尚。

济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，为人采办药石，治病行医，解忧解难，扶危济困，除暴安良，彰善罚恶，广济民间疾苦，因此在人们心中留下了无比美好的印象，人们怀念他、神化他，从而涌现了一大批关于他的神话故事，以至于我们很多人长期认为他是个“神仙”，而非凡人。

济公不仅是一位行善积德的得道高僧，而且还是一位才华横溢的诗人。被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。济公，圆寂于嘉定二年（公元1209年）。总之，济公是真实存在的，他是人不是仙。他虽然仙逝，但却在世间留下了一段有一段的传说。

世人皆知济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但很多人却不会知道济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。

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关于活佛济公，历史上确有此人。

济公是浙江台州人，他生于公元一一四八年，圆寂于公元一二零九年，一共活了整整六十一岁，在当时算得上长寿。他的原名叫李修缘，和普通的和尚不一样，他平生才华横溢，乐善好施，在民间享有很高的声誉，深受百姓爱戴尊为济公。

这和电视剧中所演的一样，在南宋时期杭州灵隐寺有一个疯癫和尚，是罗汉转世，虽然是个和尚但他并没有遵守清规戒律。不戒酒肉，更加不注重形象，衣服破破烂烂，看起来整个人疯疯癫癫，其实是一个得道高僧。道义自在人心，他邋遢的外表并不能掩盖他内心的善良。济公扶困济贫，经常施法惩治地方恶霸，深受地方百姓的爱戴。正如歌词中所唱“鞋儿破、帽儿破，身上的袈裟破……”这就是济公在大多数人心中的形象。

艺术来源于现实又高于现实。济公剃度出家的地方确实是在杭州灵隐寺，并且生平事迹并不能按照常理去揣摸。三人成虎，济公的事迹在人们口口相传中变了味道，他这一生的事迹被民间渲染的离奇古怪，颇有一丝神话色彩。事实上济公是一个性格直率，而且颇有几分才华的得道高僧。他从师于灵隐寺著名的瞎堂慧远禅师。关于佛学造诣颇有自己的见解，关于佛教的清规戒律也不是十分看重。他喜欢游山玩水，正如现在的世界那么大，困足于灵隐寺怎么甘心。他曾经踏遍了浙江，安徽和四川等地。虽然衣衫不整，出行神出鬼没，没有规律。但乐善好施，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。

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济公和尚，在历史上确有其人，是一位南宋高僧，生于1148年，圆寂于1209年。俗名李修缘，浙江省天台县永宁村人。

济公是北宋节度使李遵勖的后代。

李遵勖娶了宋真宗赵恒的妹妹万寿公主，算是驸马爷了。李遵勖曾经编纂过一部禅宗的语录《天圣广灯录》，共30卷，记载了一直到宋仁宗天圣年间的历代禅宗祖师。天圣七年（1029），李遵勖把《广灯录》献宋仁宗，宋仁宗赐“天圣”二字并序。现收于卍续藏第一三五册。这说明济公的祖上就很有佛缘，很多人都是佛教居士，济公有一点皇室的血统（虽然很稀薄）。

济公的爷爷李涓

记载于《宋史列传第二百六忠义二李涓传》。靖康元年，这一年金军入侵北宋，包围开封。李涓是鄂州崇阳县知县，收到勤王的命令，立即募兵600人。鄂州下属7县，其他县的兵还没聚齐，李涓率崇阳兵先出发。李涓的士兵多是市井失业人员，没有什么战斗力。李涓散尽家财买牛肉和酒犒赏军队，激励部下，“钧之一死，死国留名，男儿不朽事也。”他的部下大为感动而流泪，愿意与李涓一起与金兵死斗。

李涓带兵渡过淮河时，蒲圻、嘉鱼二县的兵才赶上来。到了蔡州，天降大雪，雪落近二尺。这场大雪也预兆了北宋的灭亡。

蔡州人民在呼噪逃奔，李涓说：敌人来了。以崇阳兵为中军，蒲圻、嘉鱼军为左右二翼，严阵以待。不一会，金兵的侦查骑兵到来，李涓一马当先，率军攻击，斩获数骑。金国骑兵撤退，李涓乘胜追击十多里，与金国大部队遭遇，飞矢猬集，蒲圻、嘉鱼二县兵恐怖而逃去。李涓受伤多处，依然血战，最后战死疆场，跟随他的士卒崇阳兵战死了十分之七。南宋朝廷得知李涓的忠烈，让他的三个儿子都补官。

济公的父亲李茂春

因为李涓的功绩荫子，在天台县作官，后来辞官归隐田园。李茂春与夫人王氏乐善好施，却没有儿子，后来斋戒三日到国清寺礼佛求子，生下一子，取名李修缘。

济公的经历

李修缘在天台县国清寺出家，法名道济，后到杭州灵隐寺居住，后住净慈寺，嗜好酒肉，似痴若狂，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。

寺院的僧人要驱逐济公，灵隐寺方丈慧远说：“佛门广大，岂不容一颠僧”！。瞎堂慧远圆寂后，济公去净慈寺投德辉长老，做了书记僧。有诗僧居简的《北涧集》记载了济公的一些事迹。居简是济公的师侄，在济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》纪念济公。

我们看几首济公的诗。

自述

削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。

撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。

西湖绝句

出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。

临江仙

粥去饭来何日了？都缘皮袋难医。这般躯壳好无知，入喉才到腹，转眼又还饥。唯有衲僧浑不管，且须慢饮三杯。冬来犹挂夏天衣，虽然形丑陋，心孔未尝迷。 酒怀朝也吃，暮也吃。吃得喉咙滑似漆，吃得肚皮壁立直，吃得眼睛瞪做白，吃得鼻头糟成赤。有时汝阳三斗，有时淳于一石；有时鲸吞，有时龙吸；有时效篱下之陶，有时学瓮旁之毕。吃得快，有如月赶流星；吃得久，有如川流不息；吃得干，有如东海飞星；吃得满，有如黄河水溢。

其色美，珍珠琥珀；其味醇，琼浆玉液。问相如，曲糵最亲；论朋友，糟邱莫逆。一上唇，五脏欣随；未到口，涎流三尺。只思量他人请，解我之馋；并未曾我做主，还人之席。倒于街，卧于巷，似失僧规；醉了醒，醒了醉，全亏佛力。贵王侯，要我超度生灵，莫不筛出来，任我口腹贪饕；大和尚，要我开题缘簿，莫不沽将来，任我杯盘狼藉。醺醺然，酣酣然，果然醉了一生；昏昏然，沉沉然，何尝醒了半日。借此通笑骂之禅，赖斯混风颠之迹。

想一想，菩提心总是徒劳；算一算，观音力于人何益？任世间，只管胡缠；倒不如，早须圆寂。虽说是死不如生，到底是动虚静实。收拾起油嘴一张；放下了空拳两只。花落鸟啼，若不自知机；酒阑客散，必遭人面叱。谩说射洪春色，莫论其微；兰陵清酝，休夸无匹。纵美于打辣酥，即甜如波罗蜜，再若尝时，何异于曹溪一滴。

本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。

沂蓝书院赵月光

问:济公在历史上是否真实存在？

济公在历史上却有其人，原名为李修缘，浙江台州人。生于南宋绍兴十八年(公元1148)，圆寂于嘉定二年(公元1209)。剃度于灵隐寺，法名道济。

济公常衣衫不整，鞋破帽破扇儿破，貌似疯颠，寝食不定，不受戒律拘束，嗜好酒肉。

但他是怡然飘逸，经常云游出行四方。乐善好施，为百姓治病行医，解难排忧，常常灵验。

我小时候在二爷家看见过一本《济公传》，经常去翻看，里面有些地方还有些记得，记得最牢的是里面有一上下联，因上联十一字都是宝盖，下联十一字都走之，所以有趣记了下来。

上联是:

寄宇客家牢守寒窗空寂寞，

下联是:

远避迷途退还连迹返逍遥。

上联说的是一小姐。下联就是描述济公活佛一生处世。

金苹果老楊

中国的民间故事里，有一位神通广大的道济和尚，被人尊称为济公。据说他是降龙罗汉转世，疯疯癫癫，不戒酒肉，却又扶危济困，惩恶扬善，降妖救人，普度众生。

那么济公是否真的存在呢？

济公确实是个真实的历史人物，然而关于他的那些神异故事，却是不存在的。传说中关于济公的种种故事，只有“圆照井运木”本是济公的传说，其余众多事迹，往往是民间艺人、小说作家取自其他高僧，如南北朝的志公禅师，唐朝的金地藏等等。

历史上的济公，乃是宋太祖赵光义的驸马李遵勖的后人。他大约生于南宋高宗绍兴十八年（1148年），也有人说是绍兴二十年（1150年），圆寂于宋宁宗嘉定二年（1209年）。

济公原名李修元（或李修缘），据说十八岁时在杭州灵隐寺出家，拜瞎堂慧远为师，法号道济。

道济喜食酒肉，行事疯癫，有人告到慧远处，慧远看出道济根器不凡，于是为他辩护道：“法门广大，岂不容一癫僧耶？”于是道济又被人称为济颠。

据说济颠医术精湛，常常治病救人。明清以后，民间说书人爱说济公的故事，于是关于济公的传说越编越多。

民间故事中济公常说：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。”其实并无证据证明道济禅师曾说过这句话。这是流传于民间的一句俗语，元杂剧中常常出现，后来被民间艺人安到了爱吃酒肉的济公身上。在另一些故事中，明末张献忠以屠城为威胁，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，并引用了这两句俗语为自己辩护。

这两句话成为很多人喝酒吃肉的借口，许多佛门中人对这种现象不满，于是编出了后两句：“世人若学我，如同进魔道。”

另外历史上还有一位僧人，也是济公的原型之一，那就是南北朝时期宋朝的宝志禅师。宝志也是疯疯癫癫，有很多神异的传说，人称“志公”，传说他是观音菩萨的化身，擅长预言。在很多方言中，“志”与“济”发音相似，民间艺人又分不清南朝宋和南宋，便将志公与济公合而为一。

梦露居士

济公在历史上真实存在，《济公传》里的故事，既有济公本人之事，也有把其他高僧故事合成附会的成分。一直到民国时期，依然有济公式神奇僧人存在。

第一，济公的原型。

看过电视剧济公的朋友都知道，济公的法号叫道济，道济和尚是南宋时期的著名僧人，当时还是赵构在当皇帝。道济是天台人，俗家姓李，后来进入净慈寺出家为僧。据说为人行为癫狂，不守戒律，喝酒吃肉，百无禁忌。这些在电视剧和小说里面都有充分表现。后来净慈寺遭遇火灾，在重修寺庙需要木料的时候，道济和尚利用神通，把绍兴山上的大木头从寺庙香积井里运输出来，这个在游本昌版本的济公传里面也有体现。根据杭州净慈寺志记载，道济和尚73岁的时候坐化，临终之前写了一首偈子：

诗里面的禅机足够人品味良久啊。这还不算完，后来有位和尚偶然在六和塔下面又遇见了活着的道济和尚，道济和尚又留下了一首诗：

第二，济公传里的故事整合了其他高僧事迹。

济公传里面有很多济公和尚大显神通的故事，其中整合了不少其他高僧的事迹。最典型的一个就是南北朝时期宝志和尚的故事。宝志和尚民间俗称志公，所以有人说济公就是志公的谐音，这个就有点武断了。宝志和尚的奇闻异事特别的多，他在齐武帝时期因为示现神通，被皇帝关押在大牢里，可是人们却在闹市中看见他招摇过市，等到狱卒赶回牢房查看，和尚又端坐在监狱里面，分身多处，进出自由，皇帝也拿他无可奈何。梁武帝尊重佛教，对待宝志禅师礼遇有加。后来宝志禅师留下了很多和修行有关的诗歌，收留在景德传灯录中。

第三，一直到民国时期，依旧有济公式的神奇僧人存在。

历代高僧有成就者不乏其人，民国时期有一位金山活佛，就是一个济公式的神奇和尚。他俗家姓董，是陕西人，法号妙善。妙善和尚深具神通，他用完的洗澡水有治疗疾病的功效，经常被善男信女瓜分带走，疑难杂症一扫而光。后来逐渐有了活佛美名，人们都称之为金山活佛，妙善和尚的本名反倒没人记起。后来金山活佛云游四方，在缅甸仰光圆寂。和尚圆寂的方式极其传奇，一位居士邀请他在家居住，晚上请他冲凉，和尚说要好好冲一冲，以后就不用冲了。结果后来打开浴室发现，金山活佛竟然以站立的姿态坐化！镇江人对于金山活佛的故事至今记忆犹新，据说金山活佛经常在夜晚一个人来到山顶，高声念佛，他念佛的方式特别独特，别人念南无阿弥陀佛，他念的是：谁念南无阿弥陀佛！在铁锤看来，这句念佛融合了净宗和禅宗两种意味，禅宗有念佛是谁的话头，净宗则是一句南无阿弥陀念到底。谁念南无阿弥陀佛？谁在看这篇文章？

我是铁锤，对脾气就关注转发吧。

铁锤历史

他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。

因其在世之际，常乐善好施，劫富济贫，为下层社会的劳动人民讨公道，为他们打抱不平，并且其有过去封建社会大多数人们没有的美好品德，比如他息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，给当时的老百姓留下了极为深刻和美好的印象。

当时他被称为济公活佛，可见其对人们的贡献就不一般了，据说，活佛会医术，常常悬壶济世，诊疗那些没有金钱医治的穷苦百姓，以至于后来被大家称为圣僧，大家应该也知晓了他的专利―伸腿瞪眼丸。不管你是什么疑难杂症一服一个准好。

那么为什么李修缘会和寺庙和尚扯上关系呢？据史料记载：李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。但李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子，寺庙方丈为其取得俗名修缘。意味其与佛门结下缘分，以此明示。

但其在当时个性比较鲜明，于现在来说也是看破红尘，在大婚当晚撇下结发夫妻不管自己云游四方。在现在来讲可谓是不厚道不靠谱。自己也说过：酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，学我便成魔。

可见李修缘是追随着自己的内心，一辈子也是无忧无虑地做着自己喜爱的事情并一直坚持了下去。总的来说，李修缘的人生是成功的。

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