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平行空間的大門已經封閉了，這場科技和神學的戰爭是由科學的暫居地球而結束的！很久以前不是上古或者恆古，而是更久遠的以前，物種就開始向力量和神學發展！但是每當發展到一定時候，單體的能力強大就會造成一次生物滅絕，偶爾生物沒滅絕光，真正的主宰也會來把生命全部終結，因為那些生命本性難改！直到智人出現，開始有科學的種子，主宰看到了普通生命達到神境的另一種可能！於是神怪和科學同時在地球上共存！直到某天科技開始突飛猛進的打發展，完全超出了神怪能力的發展速度（千年道行也沒炮厲害！神怪修行不夠根本沒法地方大量軍隊），於是主宰乾脆把所有神怪放入另一個空間，於是龍啊，鳳凰啥的都不在了這裡了，只留下了普通物種！主宰想觀察科技人類用更快的速度，彎道超車來達到神境！人類千萬不要鬆懈，因為如果出現人類打面積戰爭或者大量破壞自然，我們自然會被滅絕！別問我為啥知道這麼多！我也編的很累！
楚安德那弗
夏朝飼養龍的正是劉姓的祖宗。
夏朝的時候養龍的記載，出自《左傳》。據說夏王孔甲愛好祭祀鬼神，這時候天上降下一雄一雌兩條龍，孔甲不懂得怎麼飼養，就到處去尋找養龍技術的人。陶唐氏的後代有個劉累，他從當時的養龍家族豢龍氏學到過養龍的技術。於是孔甲就賜他為御龍氏，並把豕韋賜給他。但是一條龍被養死了，劉累就把它做成肉醬獻給孔甲。孔甲覺得味道不錯啊，還想吃，劉累害怕就逃跑了。
其實不要說是夏朝，就是周朝也有龍的傳說。據說周厲王打開了一個褒氏的盒子，放出了兩條龍，龍的精液碰到宮女身上，後來就生下了褒姒。褒姒成了西周滅亡的紅顏禍水。這些記載雖然寫在古文獻中，但很難說就是真實歷史。夏朝的存在本身就是可疑的，那麼夏朝養龍的記載更難說了；而周朝這個記載明顯是對褒姒的妖魔化，個人認為還是要存疑。
至於龍是否是外星文明製造的生物，只能說腦洞很大，寫寫小說還行，但完全沒有科學依據，證明不了也沒用對吧。目前一般認為龍還是幻想的生物，可能是多種動物身體器官的組合。《山海經》則有濃厚的巫術觀念，內容實實虛虛，也不能完全作為歷史事實。畢竟要允許腦洞存在的對吧，就算今天的科幻小說不也是想象的產物嗎？
林屋公子
上海科技報科普問答主持人：主任記者 吳苡婷
養龍這件事情，在中國古籍裡記載了很多，最早的叫做董父豢龍，董父這個人是黃帝的裔孫，他的人生中乾的最出彩的事情就是養龍，把龍養大了，他就讓舜帝和大臣來看蛟龍騰空，後來舜帝就把龍作為了中華民族的圖騰，這件事情被詳細地記錄在《左傳》中。董父被稱為是豢龍氏。
夏朝是禹的兒子建立了王朝，到了夏朝第十四任國君孔甲的時候，不知道怎麼回事，又琢磨起了要養龍。這個人是個昏君，喜歡享樂，也喜歡信奉鬼神，總之一句話就是不著調，他治理下的夏朝也是搖搖欲墜，當時他從黃河和漢水各抓了兩條龍，堯的後裔劉累被派去養龍，養得還不錯，所以劉累也被叫做御龍氏，一開始很順利，但是後來一條雌龍死了，劉累把龍肉燒了給孔甲吃，孔甲居然迷上了這種口味還要吃。劉累怕雌龍死亡的事情敗露，就逃走了。這件事也被記錄在《左轉》和《竹書紀年》中。
但是他們當時養的動物究竟是什麼，是一個讓人費解的問題，因為目前我們的世界中還沒有出現過龍的種群，很多龍出現的傳聞也沒有科學根據和實證資料。目前看來，很有可能這種動物是遠古恐龍的後代，會游泳，也會飛翔，但是可能今天已經滅絕了。
科壇春秋精選
龍是中華民族的象徵和精神的圖騰，在史書《史記》，《左傳》中有一段關於孔甲好龍的記載，夏朝的時候有一位君主見過龍，而且還讓人養過龍。
孔甲是夏王朝少康之後的第八代國君。他生性好玩，喜好鬼神，有一次出遊打獵中，孔甲發現兩個十分奇特的動物，他從沒見過，有大臣奏曰：“此為龍！”孔甲很高興，便派人將兩條龍帶回宮廷，造了兩個大池，把從黃河、漢水中抓來的兩對龍放在裡面，讓堯的本家陶唐氏後人劉累來飼養兩條龍，劉累餵養龍很有技巧，把龍餵養得體大力強，孔甲看了非常高興，就封他為：“御龍氏”。孔甲告訴劉累，讓他訓練好兩條龍，自己以後要坐上龍車巡遊天下。
劉累雖會養龍，但不會訓練，他嘗試了各種方法訓練龍，可惜有一天龍給弄死了，劉累十分害怕，只好把龍給剁成肉餅，說是東海大魚的肉，獻給孔甲，孔甲吃了後感覺美味無窮，讚不絕口。幾天後，孔甲又要吃那肉，劉累稱此肉十分稀有。這時孔甲又開始問訓練龍事，劉累稱，訓練神龍要好久，且龍是天降神物，訓練時不能有凡人看見，孔甲同意了劉累要求。劉累告別孔甲後，收拾東西逃跑了，過了好久，孔甲去看劉累訓龍。只見水中龍已被剝了皮，骨頭還在，另一條龍也死了。此時孔甲發現自己吃的是“龍”，孔甲想殺劉累，但劉累早就跑得無蹤無影了。
據後人考證，孔甲養的這兩條龍其實是類似大型鱷魚一樣的所謂龍，在上古時，中原地區氣溫也很高，當時也有鱷魚的存在，在夏朝飼養的龍雖有些不可思議，但也值得探討。當然，在目前基因條件成熟情況下，通過化石龍也可以倒弄出一個假龍來，但絕不是真正存在意義上的龍。
羅盤高人
提問者提到兩點，第一個，基因技術能不能製造龍，第二個，《山海經》是不是外星人創作的物種志。
基因技術還沒有那麼厲害，以至於可以創造出一個全新的複雜物種。不過，我是相信隨著科學技術的進步，是有可能創造出很特別的新物種的。宗教界人士可能會極力反對這種做法，因為他們認為創造生命這種事情，人類是沒有資格的，也沒有可能。但是，人類確實是擁有這種創新能力的。
《自然》有過一篇論文，在2017年，美國斯克裡普斯研究所的科學家們培養出了一種包含人工鹼基的活生命體。這個新型生命體，可以合成全新的蛋白質。這是一種在實驗室裡麵人工創造出來的半合成生物體。
所以，在未來是有可能創造出很複雜的新物種的，至於是不是龍，很難說。不過，應該是長著翅膀的龍，而不是具有“反重力”的龍。
至於《山海經》，就是一部古代方士使用的巫書，並不是什麼地理志或者物種大全。雖然它的內容看起來很有想象力（荒誕不經），但與外星人也沒有任何關係。地球上的所有生物體，都是從同一個物種進化來的，這些都有確鑿的科學證據，並非是被特別“創造”出來的。251
懷疑探索者
大約在1920年左右，，河南省鎮平縣落下來一條龍，，真假我不知道，，只是知道這件事口口相傳，，我老舅爺據說親眼見過，，不過已經去世很多年了，，後來我在一次飯局上，偶然聊起這件事，，一箇中年朋友說，他爺爺也親眼見過，，同一個地點，，但是朋友他爺爺跟我老舅爺一個在城裡一個在鄉下，，聽他們說，龍落下來之後周圍腥氣很大，，蒼蠅滿天飛，，，老百姓就趕緊拿盆啊啥的盛水潑到龍身上，，後來過兩天下暴雨，，龍就不見了，沒有史料記載，，有的只是老一輩的口口相傳。，不過這件事，我感覺很真，聽過好幾個朋友說起過這件事，，
老痰王
夏朝飼養過龍，古籍確有記載。
《路史·後紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽之後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，於是始有豢龍之官。”《左傳》昭公二十九年雲：“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其後有劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏後嘉之，賜姓（氏）曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後飧之，既而使求之，懼而遷於魯縣，範氏其後也。”
在基因技術允許的條件下，復活古籍記載、考古發掘的中國龍是完全可能的。問題是，人們對於龍，還有不同的認識。
龍的原型究竟是什麼，尚有較大爭議。最有影響的是“蛇”說，其次是“鱷魚”說。此外，還有人認為龍的主幹的基本形態是蛇、蜥蜴和馬，有的則認為龍是從閃電或彩虹演化而來，等等。
中國古代的“龍”
龍作為一種圖騰，則不是單一的動物，而是多種動物的集合。龍的形象實際上是一種團結的象徵，表現了中華民族遠古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個源頭。
基於龍形象的一種引申，龍脈、龍穴成為中國風水術追尋的核心內容。
至少在四、五千年前，龍的傳人、龍的子孫就成為華夏子孫特有的稱謂。究竟是誰第一個命名了“龍”，又是誰將富有活力的山地、丘陵、平原賦予龍脈、龍穴的意涵，這是人類文明史上的一大課題。
《千年堪輿——西垂未央》披露的秦始皇祖先西垂陵園，就是活生生的一處真龍大結。甘肅禮縣大堡子山，狀如龍頭。大約在公元前800年由秦人祖先選定的這一陵址，名叫龍首山。現已無法考證，“龍首山”之稱始於何人何時。但種種跡象表明，龍首山的主人秦公，對這座陵墓涉及“龍首”的風水含義是熟悉的，對於這座陵墓將要發揮的作用也是寄予期望並有所預見的。
龍首山
與秦公千年廝守的龍首山，是方圓幾十公里範圍內最為生動的龍脈。但見群山中抬起的龍頭，圓潤敦實，雄顧四周，三山拜伏，作圍攏拱衛之狀。龍首山作了一次威嚴的亮相後，直直向南伸出一條小山樑。對於這條牙刀般強悍的餘脈，西漢水心存忌憚，恭恭敬敬繞之而過，表現出高度的敬畏。
這就是秦人西垂陵園最典型的山水特徵，也是最深刻的風水內涵。造物主慷慨地賜予秦人這一方神奇的土地後，必定蔭護他的子孫創造出雄偉瑰麗的歷史。
桐源居士
【關於龍的那些事，你知道多少？】
龍是中國神話傳說中的神異動物，為百鱗之長。常用來象徵祥瑞，是中華民族最具代表性的傳統文化之一。如果按照“圖騰融合說”的理論，中國龍應該在4000 ~ 5000年前就和現在的樣子一模一樣了。因為這種理論說，遠古時期中原某個最大的部落不斷征服或融合周邊的其他部落，每兼併一個部落，就取該部落的圖騰身上自己中意的部分添加到自己原來的圖騰上去，最後當中原地區的所有部落都融合為一個之後，就形成了中華民族，而這些部落的圖騰融合之後就是龍。
龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
一 . 龍的種類
1.燭龍：在中國的古書裡，如《山海經》、《楚辭》、《淮南子》等，還有一種更加龐大而驚人的燭龍。祂全身通紅，蜿蜒千里，棲息在西北方太陽光照不到的陰暗之地的鐘山上，睜開眼睛的時候是白天，閉上眼睛的時候是夜晚，不吃不喝，能呼風喚雨，亦有謂其駕日、銜燭或珠能照耀天下。《楚辭·天問》：“日安不到， 燭龍何照？” 王逸 注：“言天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十九：“ 燭龍發神曜，陰野彌煥炳。” 元 張憲 《燭龍行》：“燭龍啊，燭龍，你口裡含著明燭。相傳北極日月照不到，你會含燭騰空去照耀。”（“ 燭龍， 燭龍，女（汝）居陰山之陰，大漠之野……虵身人面發如赭，銜燭吐光照天下。”）
2.青龍：為「四聖」、「四象」與「天之四靈」之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為「東宮青龍」。相較於《禮記》四靈（龍、鳳、龜、麟）中的龍來，青龍的地位要更高。
3.應龍：又作黃龍。背生雙翼的龍，據《述異記》記載：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、千年為應龍。」據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有斬殺蚩尤、夸父。
4.虺（huǐ）：《述異記》載：「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期。
5.虯：虯龍是古代傳說中有角的小龍，一說是無角的幼龍。《說文解字》：龍無角者。各本作龍子有角者。今依韻會所據正。然韻會尚誤多子字。李善注《甘泉賦》引《說文》虯，龍無角者。
6.螭：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的類龍生物。螭若龍而黃北方謂之地螻。
7.蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：「蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。」
8.角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」。
9.火龍：《清史稿》載：「浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚」、「二十六年五月二十七日，葭州赤龍見於張體兩川圍中。六月初七日，高平火龍見於石末村」、「五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚」。
10.蟠龍：指蟄伏在地而未昇天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在中國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
11.雲龍：雲霧纏繞的龍。
12.望龍：頭部呈側面的龍。
13行龍：傳說鯉化蛟，蛟化龍，而當龍達到一定境界時，會化為行龍。
14.魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種「龍魚互變」的形式，這種形式古代早已有之。《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」的記載，民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關係。
15.蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看到穿戴華麗的人們在活動。這就是常說的海市蜃樓。
除此之外，在一些典籍裡還記載了龍的「衍生物」，如《五雜俎》：龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬……
二. 龍的演變
中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期：
1.夔龍期
自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期，經商周，延續到秦漢，以商周夔（kui）龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔風並逢，產生六種以夔龍為主的並逢夔龍夔螭夔風徽識，表示同為祖先。西周繼續沿用，並將夔龍夔螭綜合為一種新形態，此時一鷙足，多為彎月形二爪。
2.應龍期
應龍的概念很早，最早見於商周，但作為藝術分期的應龍，可能始於秦，盛於漢，延續到隋唐，足多為三趾。
3.黃龍期
始於唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛於明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案。
4.迴歸期
清以後的現當代。由於龍與封建統治者脫離了關係，所以可以按人們的喜好繪製或塑造成三、四、五趾。當然，歷史上五爪龍有過特殊的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型。
日本在唐代時與中國頻繁往來，大量學習中國文化，促進了其社會進步。如日本的傳統建築和傳統服飾其實完全就是中國唐代時的樣子。而在那個時候，中國的龍都是三爪，日本也就只能從中國引進三爪的龍。在中國出現四爪龍後，已經開始閉關鎖國，與日本斷了往來。而韓國古時候叫做高麗，一直到清末前都是中國的附屬國，當中國統治者開始用五爪龍圖案的時候，自然不可能讓屬國和自己平起平坐，於是韓國的龍就只能是四爪了。歸根到底，日韓的龍反應的正是中國龍的發展演變過程。
三 . 和龍有關的事件
1.古生物學家曾長期認為，長角的龍是上古先民虛構的形象，只存於神話傳說之中。但1996年出土於貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉的「新中國龍」化石，龍首上有對稱的一對「龍角」，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學家的關注。
該化石收藏於貴州省安順市興偉古生物化石博物館，保存得非常完整，總長七點六米，龍角從頭部的最寬處左右兩邊長出，雙角對稱，長約二十七釐米，略顯弧形，這對「龍角」在龍頭上翹出，酷似傳說中龍的形象。貴州關嶺新鋪的「新中國龍」化石的「龍角」，為中國首次發現，為古代傳說中長角的神龍提供了實物左證，為龍的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科學和歷史價值。
2.1934年遼寧營口墜龍事件，是迄今為止，影響最大的真龍目擊事件，當時的盛京時報也寫過相關的報導，並配以照片左證，只是很可惜的是，這具不明生物的大部分遺骸雖然保留了一部分，但生物學家們眾說紛紜，無法驗證是否存在龍這一生物。
3.西藏拍到龍事件
有人曾在飛越西藏雪山時拍攝到兩個奇異的不明龍形物體(如圖)，引起網友強烈興趣。據稱提供這些照片的是攝影愛好者，於06年6月22日到西藏安多參加青藏鐵路鋪軌儀式，而後從拉薩乘飛機返回內地的途中在西藏上空雪山意外地拍到這兩條「龍」。他當時感到甚是是新奇，就把這兩個物體叫做「西藏龍」。
水潤生
夏朝有專門養龍的家族叫豢龍氏，不過不是現在意義上的恐龍，而是所謂的鱷魚，在夏商時代及其以前，河南陝西地區氣候屬於亞熱帶，有大象，鱷魚等熱帶動物分佈，商代還有象兵軍隊，後來隨著全球冰河期的到來，氣候條件逐漸南退，也就不適宜這些動物活動，它們活動範圍被逐漸壓縮到秦嶺淮河以南甚至是雲南，嶺南地區。
當然中國也是恐龍的故鄉，至今發掘出土的恐龍化石很多，如果基因運用技術成熟，不排除未來複活恐龍的可能，尤其是生活在中國的遠古恐龍。
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在上古時期，那個時候對人的限制沒這麼嚴，而且古代人的科技發展路線，不是現代的實證科學這麼個路子，是直接針對人體，宇宙，生命去研究的。
這種發展路線仰仗的是人體，因為人是萬物之靈，是小宇宙的形式，人是能直接修到高層次上去的。而動物和其他外星生物就不行。通過修行，人體的先天本能和天目被打開，就能夠看到另外的空間，還能夠和各種高級生命溝通上。修的越高，能力和智慧越大，對宇宙奧秘的洞見就越徹底。河圖，洛書，八卦啊，那不是誰發明出來的，是在那個人拿出來之前早就有了，是上一期人類文明遺留下來的，所以現在很難研究明白。
那個山海經，講述的人天目在各個更廣大，更高層空間的見聞，現在的人就拿著地球表面空間空間的東西去牽強附會，那是怎麼對都對不上的。所以就認為古人愚昧，荒誕不經，覺得現代人比故人聰明，其實人類大腦能用的那部分都是一樣的。而且現代實證科學把人類的認知固化侷限在這個表面物質空間，使人類的認識更是狹隘。中國講的龍是神龍，是高層空間的生物。可不是西方地獄裡的那種惡龍。
在古代人類道德很高的時候，大家都比較相信的時候，就允許給人展現一部分真實的宇宙，各個神話傳說，古老文化很多都是來源那個時期，但是是真實情況的一種描述和記錄。現在正好相反，越不相信就越不讓你看，所以人就更迷了。
至於想過什麼基因去改造出來，那是痴人說夢，基因也好，什麼粒子也好，人認識到的再小的粒子，都是很膚淺的，決定一個生命本質的東西，遠比認識人能認識到的要微觀的多。龍本身就是在天上，高層空間，而這個天可不是離地球的距離遠近，而是層層大小的粒子在同等層次整體構成的那一層空間。不同的空間都是同時存在，想相通的。人是最大的分子這次層粒子構成的空間的生命，就活在星球和分子兩層粒子之間，你怎麼進入另外的空間去抓條龍，去研究？再說高層生命為什麼厲害，因為粒子越微觀，能量越大，就是層次越高，你去動它？
所以很神奇的事情背後都是有深層的原因的，一般人是不可能知道的。更多對宇宙和歷史的揭秘: pomi.dajieju.win
